Шкура
Шкура жертвенного животного разделяет также символику жира и, в меньшей степени, крови. Идея последовательно укрываемого и всё более возрастающего плодородия содержится в типовых текстах, в которых пряжу, шерсть, шкуру вешают на дерево или другой растительный символ. Ещё более распространены вырожденные примеры подобного обряда — вешание пряжи на дерево с целью увеличения блага. Символически значимо, в первую очередь, ношение шкур животных и птиц. Дополнительное значение может иметь, например, цвет надеваемых шкур:
Символизирует:
Надевание, ношение шкур (и/или масок) животных:
Смена кожи (подобно змее):
|
|
Древний Восток
На фресках и скульптурах Чатал-Хююка изображаются также люди и полузвери-полулюди в шкурах, похожих на леопардовые, в частности, во время ритуального танца.
Рыбья кожа применялась в качестве териоморфного одеяния жрецами Эа-Оаннеса.
Сумукан — шумеро-аккадское божество, покровитель и защитник диких зверей и скота, представляется нагим или одетым в шкуру.
Хеттский ритуальный текст, посвящённый культу исчезающего и возвращающегося бога Телепинуса:
- «перед богом Телепинусом воздвигается вечнозеленое дерево еiа-,
- с него свешивается шкура (руно) овцы (барана),
- внутри же него помещается бараний (овечий) жир,
- внутри же него помещаются зерно (бога) полей и вино,
- внутри же него помещаются бык и овца (баран),
- внутри же него помещаются долгие годы (жизни) и потомство».
Египет
Ассоциируется с идеей рождения и возрождения.
Шкуру льва (поздне, пантеры) носит на спине присутствующий при рождении защищающий дух Бес.
В Фивах на празднике Амона ежегодно приносили в жертву барана, снимали с него шкуру и надевали на статую бога.
Знак египетской системы иероглифов, означающий «быть рожденным» (из синонимического ряда — «порождать», «воспитывать», «ребенок», «формировать») изображает три связанные вместе (лисьих ?) шкуры. Амулет-подарок для новорожденного, включал, подобно иероглифу, три шкуры животных, которые были привязаны к солнечному шару.
Обряд «прохождения сквозь шкуру», совершаемый фараоном и жрецами для омоложения. Позже этот обряд лишь имитировался, упростившись до обвязывания правителем вокруг талии хвоста пантеры.
Шкура леопарда служит символом жреца (ведущего ко входу в гробницу [3]) и связана с похоронным ритуалом:
- нагробные дощечки показывают, как просветленный умерший в накидке из шкуры принимает жертвоприношение;
- до времен Среднего царства на крышке саркофага часто изображалась шкура леопарда (рельеф шкуры пантеры);
- в образе леопарда почиталась Мафдет — богиня наказания, а также помощница мертвых;
- леопард (или шкура ???) — эмблема Озириса.
Имиут — древний фетиш, представляющий собой шкуру животного (без головы) в льняных пеленах, подвешенную вставленному в сосуд (горшок) шесте. В древнейшие времена имиут водружался как защищающий знак у царского трона. Деревянные изображения имиута иногда давались с собой знатным персонам в гробницы. Персонифицированный Имиут подает царю скипетр в праздник тридцатилетия правления.
Текену — фетиш, представляющий собой сидящего человека, завернутого в шкуру [4] , которая, по-видимому, связана идея повторного рождения.
Согласно старинной египетской теории «превращений», посвященный приобретает свойства того животного, в которое он превращается. Шкуры животных являются важнейшим символом внешнего превращения, с помощью которого человек хочет указать, а затем и получить в конечном счете изменение внутреннее. Шкура при этом — символ переходной стадии.
Мезоамерика
В обрядах жертвоприношений доколумбовой Мексики человеческую жертву закутывали в шкуры.
Китай
Цань-шэнь — богиня шелководства и охранительница тутовых деревьев, изображалась одетой в конскую шкуру, нередко с конской головой, иногда — верхом на белом коне.
Тибет
В тибетском добонском мифе о происхождении племени нголоки дочь духа горы Ньембо Ицэ получает в приданое чудесную овечью шкуру: если её потрясти, то появляется разный скот.
Античность
Аита — владыка подземного царства в этрусской мифологии, иногда изображается с волчьим скальпом на голове.
Золотое руно служит центральной темой мифа о путешествии аргонавтов.
Изображение руна в корзинах около дерева — частый мотив в древнегреческой вазописи.
Мотив Зевса, являющегося Гераклу в одежде из бараньего руна.
Мелькарт в теогонии Санхонйатона—Филона, отождествляется с Гераклом; как таковой часто изображаетсяв львиной шкуре.
Дидона, согласно римской мифологии, бежав после смерти мужа в Африку, купила у берберского царя Ярба землю. По условию она могла взять столько земли, сколько покроет бычья шкура; разрезав шкуру на тонкие ремни, Дидона окружила ими большой участок и основала на этой земле цитадель Карфагена Бирсу[5].
Шкуры составляли часть одеяния римских легионеры, несущие штандарт легиона.
Африка
Шкура леопарда в погребальных обрядах африканских народов:
- жители одного северо-нигерийского племени хоронят своих умерших в леопардовых шкурах;
- в Лоанго княжеская похоронная повозка обвешивалась шкурами леопарда;
- у шиллуков умерший правитель украшался только шкурой леопарда.
Европа
В Средние века, отмечая начало года люди облачались в шкуры лошади, волка или быка, чтобы наполниться их жизненной силой.
Кавказ
Мардагайл — «человек-волк», оборотень в армянской мифологии, бродит ночью вместе с волками, а днём снимает с себя шкуру и принимает женский облик.
Мезитхе — богу лесов и охоты в адыгской мифологии, постелью служит шкура лани.
Северная традиция
В скандинавских мифах бог Один иногда упоминается в образе медведя (Бор). В медвежьих шкурах ходили берсеркеры, которых иногда воспринимали как звероподобные существа смешанного типа, подобно «оборотням».
Кельтский бог Огма, согласно Лукиану, изображался старцем, одетым в звериную шкуру, с палицей в руке.
Шаманизм
Контакт между человеком и животными с их инстинктивным знанием.
Ритуальное значение имеют шкура и голова коня: шкура, разделяет символизм жира, а голова содержит жизненный принцип.
У скандинавов шкура оленя-самца часто используется в шаманских ритуалах
Сибирь
В марийской мифологии высший бог Кугу-юмо сотворил человека и поднялся на небо за душой для него, оставив сторожем собаку, не имевшую шкуры. Керемет соблазнил собаку шубой и оплевал человека.
В самодийской мифологии (у нганасан) родительница и покровительница всего живого Моу-нямы обычно представляется в виде огромного существа, на котором обитают все люди и животные, подобно насекомым в шкуре зверя; шкура (трава, мох) «линяет» (обновляется) каждую весну.
Славяне
Шерсть, шкура, мех животного — в народной культуре атрибут нечеловеческого (зооморфного), потустороннего мира и одновременно символ богатства, изобилия, плодородия.
Шкура часто связана с демонической сферой и оборотничеством.
- Колдун, желая превратить кого-либо в волка, набрасывает на него с заклинаниями звериную шкуру — украинцы.
- В виде овчины может показаться оборотень — русские.
- Принято считать, что имя волколак образовано сложением слов волк и южнославянского длака «шерсть, шкура».
- Домовой, леший, водяной в поверьях предстают обросшими шерстью, длинными волосами или мхом — русские.
- Содрать с человека кожу может банник или обдериха.
- «Одна молодица топила баню, а муж ее не любил. Вдруг слышит голос банника: „Топи жарчее, пойдет кожа ходчее“. Приготовила баню, муж помылся, а крест забыл и послал молодую жену за крестом. Банник снял с нее кожу и насадил на полок, а на голову шайку положил».[6]
В святочный и масленичный периоды почти все ряженые, как зооморфные, так и антропоморфные, одеты в кожух или шкуры (волка, медведя), которые имеют функцию маскирования, «превращения» исполнителя в мифологический персонаж, и связанную с этим функцию запугивания.
В заговорах мотивы шерсти и змеи иногда объединяются в имени змеи — Шкуропея.
Во многих обрядах семейного цикла шкура и шерсть символизировали богатство, обилие, счастье. Устойчивое сопоставление символов «мохнатый — богатый» лежит в основе многих восточнославянских благопожелательных формул и приговоров: «Чтобы жених был богатый, как кожух волохатый» и т. п.
Обычай надевать шуб мехом наружу участниками русской свадьбы зафиксирован историческими свидетельствами XVI—XVII вв. Шуба выступала на разных этапах свадьбы в наряде жениха и невесты, их родителей и других участников свадьбы, чаще всего в ситуациях ритуальных встреч, при осыпании молодых зерном, хмелем, деньгами. Вывернутый мехом наружу кожух, надетый свекровью в момент встречи молодых, мог, однако, приобретать функцию устрашения, демонстрации «чужести» рода жениха по отношению к невесте. Сходная ситуация касалась и жениха, когда мать невесты встречала его в шубе на пороге своего дома.
Шкура или вывернутый мехом наружу кожух выступали обязательным атрибутом восточнославянских свадебных обрядов: на них расплетали невесте косу, сажали жениха и невесту за стол, укладывали и укрывали новобрачных в первую брачную ночь.
Семантика обеспечения богатства и жизненной силы отмечена в родильных и крестильных ритуалах. Например:
- повитуха укладывала новорожденного на шубу, «чтобы он был богат» (рус., полес., словац.),
- роженица впервые кормила ребенка грудью, сидя на шубе (укр. киев.).
- Окрещенного ребенка клали в красном углу на кожухе, чтобы у него скот водился (укр.,херсон., рус.,тульск.).
На шкуре проходили также пострижины ребенка.
Шкура и кожух могли использоваться в качестве апотропея.
- В Белоруссии баба-повитуха встречала кумовьев с окрещенным младенцем в вывернутом шерстью наружу кожухе, чтобы уберечь дитя от сглаза.
- Польские гуралы-пастухи выворачивали свои тулупы мехом наружу в случае, если на выпасе их пугала нечистая сила.
- От проказ домового окуривали дом и двор медвежьей шерстью или обводили вокруг дома медведя (рус.),
- шерстью медведя или волка окуривали больного испугом (серб.).
- У белорусов при первом выгоне на пастбище скот прогоняли через вывернутую мехом вверх шубу;
- старухи, надев вывернутую шубу, вырывали у коровы или овцы из стада клок шерсти и запихивали его в висячий замок, чтобы волки не трогали скотину.
Совмещение функции оберега и обеспечения приплода имеет место в ритуалах, связанных со скотом:
- у русских было принято проводить новокупленную корову через разостланную в воротах шубу;
- заворачивать теленка в кожух, «чтобы в спорину шел»;
- перегонять лошадей по разостланной шубе, если их «невзлюбил домовой».
Индуизм
Атрибуты:
- шкура тигра — Шива, Харихара
- шкура пантеры — Кали
- шкуры слона и тигра — Коттравей, дравидская богиня войны, охоты и победы.
Буддизм
Слоновья шкура олицетворяет невежество.
Иудаизм
Ковчег Завета для сохранности укрывался бараньими шкурами.
Ислам
Относительно мучений грешников в джаханнаме, в частности говорится:
«Поистине, тех, которые не верили в наши знамения, мы сожжём в огне! Всякий раз, как сготовится их кожа, мы заменим её другой кожей, чтобы они вкусили наказания[7]».
Христианство
Атрибуты святых:
- Милоть[8] (власяница из верблюжьей шерсти, верблюжья шкура, грубая одежда из овчинной шкуры — Св. Иоанн Креститель (неизменный), пророк Илия, отцы-пустынники.
- Содранная кожа и нож — Св. Варфоломей.
Библия
Ветхозаветный Исав вышел из чрева матери «весь как кожа косматый».
Эмблематика
Атрибуты
- Львиная шкура:
- Солнце и солнечные божества[9];
- Геркулес — его одежда и защита со времени первого подвига (Немейский лев); основной, наряду с палицей, атрибут этого героя;
- Омфала — в совместных или парных изображениях Геркулеса, он одет в пёстрые одежды и держит прялку (веретено) или, реже, тамбурин;
- персонифицированная Храбрость (Мужество) — воспринят от Геркулеса.
- Козья шкура, эгида:
- Зевс, Зевс-Эгиох;
- Афина Паллада — её постоянный атрибут с сер. VI в. до н. э.;
- Аполлон, иногда.
- Одежда из шкур:
- дикарь — изображаясь нагим, он часто представляется покрытым длинными косматыми волосами.
Эмблемы
- Львиная шкура
- «Даже мои останки заслуживают уважения».
- Даже прах храброго человека, даже память о нем и о его великих и героических деяниях, достойны почитания.
- [EMSI 43-12,с.291]
- Подвешенная львиная шкура
- «Символ того, что все мы подвержены смерти. Он означает, что всем нам суждено подчиниться одной и той же судьбе».
- [EMSI 33-13,с.244]
Магия
Защитная магия:
- В античности считалось, что олений мех (шкура) — надежная защита от змеиных укусов.
- В Древнем Риме кожа крокодила, прибитая на воротах подворья, призвана служить защитой от града.
- Люксембуржцы считают, что кожа зимородка отпугивает моль и называют эту птицу соответствующем именем.
Народная медицина:
- В арсенале знахарских средств обнаруживаются шкура змеи
- Болезни «отсылают» на различных животных, например, на осла. При этом, среди прочего, целительными считается его шкура и, особенно, волосы из тёмного креста на спине.
Психология
Согласно Э. Эппли, теплая шкура рассматривается как указание на «женски-земное».
Искусство
- Гийом Синьяк «Коробка с драгоценностями»;
- Питер-Пайль Рубенс «Портрет Елены Фоурмен (Меховая накидка)», 1633;
- Г. Ронделл «Портрет девушки», 1898;
- Розальба Каррьера «Зима», сер. 1720-х;
- Элизабет Виже-Лебрён «Леди Гамильтон в образе Ариадны», 1790;
- Н. Тютрюмов (1821—1877) «Отдых вакханки»;
- Р. Браунинг «Перед зеркалом»;
- Дж. Годвард;
- Paul Sieffert;
Ad vocem
Овечья шкура как прикрытие хищника:
- «Волк в овечьей шкуре».
- «Баран в бараньей шкуре».
- «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные»[10]".
Примечания и комментарии
- ↑ Круглый барабан — образ земного шара, его чашеобразная форма и шкура соответствуют символизму стихии земли.
- ↑ KERL-19
- ↑ Важнейший ритуал выхода для дальнейшей жизни после смерти исполнял так называемый заместитель жреца, в качестве одежды служителя он носил шкуру пантеры.
- ↑ Самые ранние рисунки изображают похожий на грушу узел, либо неодетого человека с подтянутыми ногами и руками.
- ↑ 'Греч. βύρσα — (снятая) шкура.
- ↑ Богатырев, 58
- ↑ Коран 4:59
- ↑ Греч. овчина.
- ↑ KERL-8
- ↑ Евангелие от Матфея 7:15