|
|
| (не показано 5 промежуточных версий этого же участника) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| − | [[Изображение:00-00-483-000.jpg|250px|thumb|right|Блэйк Уильям. Архангел Рафаил с Адамом и Евой|ссылка=Special:FilePath/00-00-483-000.jpg]]«Исцеление Божие.»
| + | {| class="FCK__ShowTableBorders" width="100%" cellspacing="5" cellpadding="5" border="0" align="center" |
| | + | |- |
| | + | | valign="top" align="left" | |
| | + | :Ратнасамбха́ва — ''санскр''. ratnasambhava — букв. «тот (из которого) возникают драгоценности» |
| | + | В буддийской мифологии ваджраяны один из т. н. дхьяни-будд. |
| | + | *Ратнасамбхава является главой семьи ратна. |
| | + | *В мандале дхьяни-будд Ратнасамбхава изображается на юге, он жёлтого цвета, его правая рука — в варадамудре (ладонь повёрнута к зрителям), что символизирует щедрость. |
| | + | *Его праджней (женским соответствием) считается Мамаки, и из него эманирует бодхисатва Ратнапани. |
| | + | *Земным соответствием Ратнасамбхавы считают бывшего будду Кашьяпу. |
| | + | Ратнасамбхава упоминается впервые в «Гухьясамад-жатантре» (III в. н. э.). По некоторым легендам, Ратнасамбхавой порождены т. н. Ратнарая (три драгоценности) — основные компоненты буддизма — Будда Шакьямуни, дхарма и сангха. |
| | + | | width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" |[[Файл:00-00-000-000.jpg|2px]] |
| | | | |
| − | [[Архангел]], идеал ангела как духа-хранителя, в особенности защитника молодых, а паломников и путников. | + | См. также: |
| − | | + | :[[Будда]] |
| − | В искусстве — прежде всего как спутник молодого Товии.
| + | ---- |
| − | | + | :[[Праджня]] |
| − | В ренессансной Италии было традицией при отъезде сына в далекий город или страну заказывать картину на этот сюжет, причем изображение Товии делалось похожим на уезжающего сына семейства. Рафаэль изобразил своего тезку представляющим Товию, который держит рыбу, Деве Марии с Младенцем на троне — «Madonna del Pesce» ["Мадонна рыбы"] (Прадо).
| + | :[[Бодхисаттва]] |
| − | | + | :Кашьяпа |
| − | У Рафаила крылья, он одет как путник, на нем сандалии, и держит Ппосох странника, иногда с котомкой или бутылью. Он может держать маленький ларец или Дарохранительницу.
| + | :[[Шакьямуни]] |
| − | | + | :[[Дхарма]] |
| − | Рафаил по традиции отождествляется с ангелом, возмутившим воду в купальне Фивезда (см. Расслабленный, Исцеление расслабленного).
| + | :[[Сангха]] |
| − | ==ххх==
| + | ---- |
| − | Архангел Рафаил, чье имя означает «лекарство Бога», главный из ангелов-хранителей, является хранителем человечества. Его считают милосердным другом тех, кому он служит. В живописи он чаще всего изображен в роли защитника Товия на его пути в Мидию. (См. подраздел Товий и ангел в главе V.) Именно эта древнееврейская история послужила основанием создания художественного образа Рафаила со всеми его атрибутами. Рафаил — защитник молодых и невинных. Более того, он покровительствует паломникам и странникам.
| + | : |
| − | | + | |} |
| − | Его обычно изображают добрым, мягким и любящим человеком. Он облачен в одежду паломника или путешественника: на его ногах сандалии, его волосы скреплены диадемой. Он держит в руке посох и иногда сосуд из тыквы-горлянки, наполненный водой. К его поясу привязана дорожная сумка. Однако, если Рафаил изображен как дух-хранитель, то на нем богатое одеяние, а через плечо перекинут золотой ремень, к которому крепится дорожная сумка или ларец. В одной руке у него меч, а другой рукой, он выражает жест предостережения, словно говоря: «Будьте осторожны».
| + | ==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Литература</font></div>== |
| − | | + | *Л. Э. Мялль Одноимённая статья в [[MNME]] |
| − | Согласно христианской традиции, именно Рафаил как ангел-хранитель явился в рождественскую ночь пастухам. «И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель. Который есть Христос Господь» (Лк. 2:10-11).
| + | *Bhattacharyya В., The Indian Buddhist iconography, 2 ed., Calcutta, 1958 < MNME |
| − | ==МНМ== | + | *Govinda A., Foundations of Tibetan mysticism, L., 1960 < MNME |
| − | :евр. rephael - "исцели, боже"
| + | [[Категория:Буддизм]] |
| − | В послебиблейской мифологии один из семи великих ангелов (архангелов). Апокрифическая книга Еноха (40, 9) признаёт его вторым в ряду архангелов (после Михаила). В неканонической книге Товита он выступает в роли ангела-целителя, посланного богом, чтобы вернуть Товиту зрение и избавить от одержимости злым духом Асмодеем девицу, предназначенную в жёны Товии (сыну Товита), и называется одним из "семи святых ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу святого" (Тов. 12, 12-15). Вместе с Гавриилом он наказывает ангелов-повстанцев Шемихазая и Азазеля (книга Еноха). Выступая наравне с другими архангелами в функции просветителя (ср. Михаил), Р. научает Ноя распознавать целебные травы, передаёт Адаму книги тайных знаний (позднее, в "Потерянном рае" Дж. Мильтона, Р. представлен учителем Адама и Евы). Как и они, Р. сокрушает злых духов, склоняющих людей к порокам и преступлениям, особенно же насылающих болезни. Отголоски представлений о Р. как целителе прослеживаются в описанной Цельсом и Оригеном символике гностической секты офитов, представлявших семерых архангелов в образах животных, среди них Р. в образе змеи (дракона), связанной в ряде мифологий с врачеванием. Каббалистические представления ставят Р. во главе одной из высших ангельских иерархий - офаним.
| |
| − | [[Категория:Христианство]] | |
