Святые

Описание ————————— Люди, стяжавшие особую благодать, очищенные от греха и преображенные. Основа святости, помимо осознания своей глубокой поврежденности, желания спасения, жизни по заповедям Божиим и стяжания Духа Святого — вера.Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствованы древние… А без веры угодить Богу невозможно: ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздается… Евр. 1-2,6 При канонизации (прославлении святого всей Церковью) обязательно пишется образ. …святые и при жизни были исполнены Святого Духа, когда же скончались, благодать Святого Духа присутстсвует и с душами, и с телами их в гробницах, и с фигурами, и со святыми иконами их, — не по существу, но по благодати и действию. Св. Иоанн Дамаскин Основной богословский смысл иконографии святых в победе над грехом, а следовательно и над вечной смертью, в спасении и во вхождении в Царство Небесное. Святые праотцы К числу первых праведников в человеческой истории относятся ветхозаветные патриархи, праведные Иоаким и Анна — родители Девы Марии и праведный Иосиф обручник. Праотцы прообразовательно участвуют в истории спасения человечества как предки Иисуса Христа по плоти и в духовном плане — как пример соединения праведности жизни с предвидением грядущего освобождения от вечной смерти. Атрибуты: • свиток с текстами из священного Писания; • ковчег — праотец Ной. Святые пророки Люди, предсказывающие по внушению Святого Духа грядущее и, в особенности, появление обетованного Мессии. Атрибуты: • нимб — символ святости и особого избранничества Божия; • пророческие шапочки (Даниил), корона (цари Давид и Соломон), иногда с непокрытой головой; • свиток с выдержками из их пророчеств; • обычное одеяние — хитон и гиматий, иногда милоть (овчинная накидка) — пророк Исайя. Отличается разнообразием иконография последнего из пророков, узревшего свершение всех пророчеств о Спасителе, — Иоанна Крестителя. Его отличает одежда из верблюжьей шерсти. Распрстранён образ «Ангел пустыни», на которой святой изображён с крыльями — символ его чистоты как пустынножителя, и собственной отсечённой головой (второй) на чаше в руке — образное выражение его дара предвидения. Святые апостолы Провозвестники слова Божия, распространители Благой Вести, посланные Иисусом Христом во все концы земли. Атрибуты: • нимб; • свиток или книга (кодекс); • одежда — хитон и гиматий; Первоверховный апостол Пётр — связка ключей как совокупность Церковных Таинств, выступающих символическими ключами от Царствия небесного. …ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах МФ. 16,18-19 Иконы четырех евангелистов помещаются на Царских вратах. Изображаются за работой: сидящими в помещении над раскрытыми книгами — Матфей, Марк и Лука; среди скал с юным помощником — Иоанн, согласно преданию, диктовал Евангелие своему ученику Прохору. Равноапостольные святые Святые, особенно прославившиеся обращением в христианскую веру народов. Иконография сходна с апостольской, но часто их одежды изображаются сообразно времени и народу, который они крестили. Часто в руках присутствует крест как символ крещения. Святые мученики Святые, прославленные Церковью за мученическую смерть, принятую за веру. Мученики своим подвигом: • свидетельствуют о явлении Бога Слова во плоти и победе над вечной смертью; • следуя за Христом — прообразом/первообразом мученичества, собственной кровью засвидетельствовавший спасение рода человеческого, «повторяют» его искупительную жертву. Отдавая земное бытие взамен бытия небесного, мученики становятся соработниками самому Христу. Первый засвидетельствованный святой мученик — первомученик Стефан, о котором говорится в Деяниях апостолов (гл. 7). Атрибуты: • крест в руках — символ апостольского благовествования (мученики — продолжатели апостольского служения); • одежды красного цвета — часто присутствуют на иконах мучеников как символ пролитой крови и выражение страдания за веру. Святые исповедники Первоначально — христиане претерпевшие за свою веру гонения, мучения и пытки, но оставшиеся в живых. С VI в. — исповедниками называют святых засвидетельствовавших христианскую веру особой праведностью своей жизни. Святители Священнослужители (только епископы) своей жизнью и ревностным пастырским служением осуществляющие промысел Божий о Церкви как о Теле Христовом. Еписопы возглавляют общину и получают дар учительства и продолжают непрерывность апостольского преемства через рукоположение новых епископов. Атрибуты: • митра (не всегда) — особый головной убор, украшенный небольшими иконами и драгоценными камнями, символ тернового венца Спасителя; • саккос — верхняя одежда, символизирующая багряницу Спасителя; • омофор — непременная часть облачения епископа, без которой он не имеет права совершать богослужение, представляет собой длинный лентообразный плат украшенный крестами, символизирующий заблудшую овцу, которую евангельский добрый пастырь несет домой; • книга в левой руке; • правая рука сложена в благословляющемжесте. Обычно встречаются ростовые и поясные изображения святителей, оглавные изображения крайне редки. Преподобные Святые из монашествующих. Изображаются в полный рост и по пояс. Атрибуты: • монашеское облачение; • правая рука в именном благословляющем перстосложении; • свиток (чаще скрученный) в левой руке; • чётки (характерный) — символ монашеского молитвенного подвига. Часто фоном служит изображение обители, в которй подвизался святой. Столпники (райний способ аскезы и удаления от мира, ради сосредоточения на непрестанной молитве) изображаются стоящими на столбах/башнях. Блаженные(юродивые) Святые отличающиеся внешним безумием в соединение с даром предвидения. Основные черты подвига юродства — идущее вразрез с общепринятым поведение позволяющее, не взирая на лица, обличать грешников и призывать ко спасению через осознание собственного несовершенства и покаяние. Юродство — полноправный путь к святости (см. т.ж. Девона). Блаженные изображаются в том виде, в каком они совершали подвиг юродства: • обнажёнными; • с повязкой на чреслах; • в ветхих одеждах; • с веригами на плечах. Фоном может служить панорама местности (города), где святой жил, или обители/церкви, где он подвизался. Святые праведные Святые миряне (жившие в миру) не имевшие монашеского звания, и не принявшие мученической кончины в о славу Христа. Будучи семейными, удостоились святости за особенно благочестивый и угодный Богу образ жизни. К праведным относится Иоанн Кронштадский — представитель белого духовенства. Праведные изображаются в одеждах своей эпохи. Атрибуты их неспецифичны: нимб, именование святого, свиток. Фоном часто служит вид местности, где жил святой. Благоверные Святые миряне (князья или правители), которые пользуясь своим положением, защищали и отстаивали Православную веру и чвляли личным примером образец смирения, незлобивости и кротости нрава. Изображаются в царском облачении или воинских доспехах. Благоверные, прославленные строительством храмов или обителей, в руках могут держать подобие церкви. Бессеребренники Целители, лечившие людейво славу Божию безвозмездно. Характерный атрибут — ящичек с лекарственными снадобьями.

Ссылки: • Христианские символы ———— • Бессеребреники • Проповедник • Отцы Церкви • Столпник • Святитель Отдельные святые: А • Августин Гиппонский, Св. • Агата Сицилийская, Св. • Агнесса, Св. • Альберт Великий, Св. • Амвросий, Св. • Амфиан, Св. • Анастасия, Св. • Андрей, Св. апостол • Андрей Корсини, Св. • Анна, Св. • Ансан, Св. • Антоний Великий, Св. • Антоний Падуанский, Св. • Аполлония, Св. • Арсений Великий, Св. • Артемий, Св. • Афанасий Афонский, Св. Б • Бавон, Св. • Бенедикт, Св. • Бернард Клервосский, Св. • Бернардин Сиенский, Св. • Блейз, Св. • Бонавентура, Св. • Бонифаций, Св. • Борис и Глеб, Свв. • Бригитта Шведская, Св. • Бруно, Св. В • Варвара, Св. • Варфоломей, Св. апостол • Василий Великий, Св. • Вероника, Св. • Винсент, Св. • Викентий Сарагосский, Св. • Власий, Св. Г • Геласий, Св. • Геминиан, Св. • Георгий Каппадокийский, Св. • Герольд, Св. • Григорий, Св. • Григорий Декаполит • Григорий Палама, Св. • Губерт, Св. Д • Дени Парижский, Св. • Димитрий, Св. • Димитрий Палеолог • Дионисий Ареопагит, Св. • Дмитрий Солунский, Св. • Доминик, Св. • Донат Ареццкий, Св. • Доротея Каппадокийская, Св. Е • Евстахий, Св. • Евстафий Плакида, Св. • Евфимий, Св. • Евфимия, Св. • Екатерина Александрийская, Св. • Екатерина Сиенская, Св. • Елена, Св. • Елизавета, Св. • Елизавета Венгерская, Св. • Елпифидор, Св. Ж • Жиль, Св. З • Зиновий, Св. • Зенон, Св. • Зосима, Св. И • Иаков Младший, Св. • Иаков Перский, Св. • Иаков Старший, Св. • Ианнуарий, Св. • Иероним, Св. • Иерофей, Св. • Ильдефонс, Св. • Иоаким, Св. • Иоанн, Св. • Иоанн Гуальберто, Св. • Иоанн Дамаскин, Св. • Иоанн Креститель, Св. • Иоанн Лествичник, Св. • Иоанн Непомукский, Св. • Иосиф Обручник, Св. • Ипполит, Св. • Ирина, Св. • Исавр, Св. • Иуда Фаддей, Св. • Иустина Антиохийская, Св. • Иустина Падуанская, Св. К • Карло Борромео, Св. • Кассиан Римлянин, преп. • Кирилл Александрийский, Св. • Клара Ассизская, Св. • Климент Александрийский, Св. • Климент Орхидский, Св. • Климент Римский, Св. • Козьма и Дамиан, Свв. • Кристина, Св. Л • Лаврентий, Св. • Лев I Великий, Св. • Леонард, Св. • Либерал, Св. • Лонгин, Св. • Людовик Тулузский, Св. • Лука, Св. • Лукия, Св. • Луп, Св. • Людовик Французский, Св. — король Франции М • Маргарита Антиохийская, Св. • Марина, Св. • Мария Египетская, Св. • Мария Магдалина, Св. • Марк, Св. • Мартин Турский, Св. • Мартирий, Св. • Марфа, Св. • Матфей, Св. • Меркурий, Св. • Моника, Св. Н • Нектарий, Св. преподобный • Непомук, Св. • Нери, Св. Филипп • Никита, Св. • Николай Мирликийский, Св. • Николай Толлентийский, Св. • Норберт, Св. О • Омобуоно, Св. • Онуфрий, Св. • Орест, Св. • Осия, Св. П • Павел, Св. апостол • Павел Ксиропотамский, Св. • Павел Отшельник, Св. • Панкратий, Св. • Пётр, Св. • Пётр и Наталья, Свв. • Пётр Мученик, Св. • Петроний, Св. • Потапий, Св. • Прохор Р • Ремигий, Св. (Реми) • Репарата, Св. • Ромуальд, Св. • Рох, Св. С • Самон, Св. • Себастьян, Св. (Севастьян) • Сергий, Св. • Сильвестр, Св. • Симеон Столпник, Св. • Симеон Столпник Дивногорец, Св. • Симон Зилот, Св. • Спиридон, Св. • Стефан, Св. • Схоластика, Св. У • Ульяна, Св. • Урсула, Св. Ф • Фаина, Св. • Феликс Канталисский, Св. • Фелицата, Св. • Феодор, Св. • Фёкла, Св. • Филипп, Св. • Филипп Бенотий, Св. • Филипп Нери, Св. • Флориан, Св. • Фома, Св. апостол • Фома Аквинский, Св. • Фома Бекет, Св. • Фома Виллановский, Св. • Франциск Ассизский, Св. • Франциск Ксаверий, Св. • Франциска Римская, Св. Х • Христофор, Св. • Хильдегарда Бингенская Ц • Цецилия, Св. Э • Элигий, Св. • Эразм, Св. Ю • Юлиана, Св. • Юлиан Госпиталит, Св. • Юстина Падуанская, Св.

Славяне

Святые — персонажи христианской литературы и культа, усвоенные устной народной традицией. События и деяния, явившиеся основой почитания и канонизации святых, продолжают жить в книжных текстах и близких к ним фольклорных жанрах (духовные стихи, легенды). В обрядовом фольклоре (колядках, щедровках, жнивных песнях и т. п.) и верованиях славян образы Христа, Богородицы, ангелов, святых претерпели существенную трансформацию и приблизились к персонажам низшей мифологии и духам. Многие христианские святые заменили в народном сознании языческих богов, восприняв их функции и заняв их место: пророк Илья заместил громовержца Перуна, св. Николай и др. — «скотьего бога» Белеса (Волоса), св. Параскева Пятница — богиню Мокошь и т. д. Соответственно языческой схеме за каждым святым закреплялись определенные сферы природы и человеческой деятельности. Св. Георгий (Егорий, Юрий) почитался как покровитель скота. До сих пор на Русском Севере совершаются егорьевские обходы скотины со словами: «Святый Ягорья, попаси моих коровок!», «Снятый Ягорья! Нам помогай, коровок спасай от лютого зверя, от злого человека, кто от моей коровы молоко отнимает…» Св. Илья заведует громом и дождем, во время грозы он разъезжает по небу на огненной колеснице и мечет оттуда стрелы-молнии и камни, поражая нечистую силу и грешников. На Руси были храмы Ильи Сухого и Ильи Мокрого, в которых совершались моления о дожде и о ясной погоде. Илье приписывалась и власть над урожаем. В белорусских колядках поется: «Ходит Илья на Василья, где пугой махнет — там жито растет». Св. Илья начинал жатву — «зажинал золотым серпом, правой ручкой».

У сербов св. Савва считался покровителем и защитником волков. В «свой» день (14.1) он, по народным верованиям, залезает на грушу, созывает волков, угощает их и распределяет, чей скот станет их жертвой в течение года. Св. Савву считали также хозяином градовых туч. Когда они надвигались, к святому обращались с просьбой «отвести своих говяд от села». Св. Стеван признавался у сербов патроном ветра, и в его день (2. VIII) не работали, чтобы ветер не принес с собой болезни. Богородица у всех славян почиталась защитницей беременных и рожениц. Параскева Пятница следила за соблюдением норм и запретов, касающихся прядения и тканья, пряла по ночам на оставленной прялке, путала пряжу и нитки, ломала инструмент, наказывая женщин, занимавшихся прядением и тканьем в неурочное время, например в пятницу или в праздник. См. также Андрей, Власий и др.

К святым обращались за помощью во всех случаях жизни с молитвой, им давали обеты, приносили жертвы и подарки, на них обижались за неисполнение просьб и даже наказывали: отворачивали икону с изображением святого к стене, разбивали ее, бросали в воду и т. п. Формы обращения со святыми в повседневной жизни мало чем отличались от способов обращения с домовым, лешим, водяным или русалкой. В заговорах их имена соседствуют с именами мифических персонажей, в «заветных тетрадях» обращенные к ним молитвы могут перемежаться рецептами черной магии и т. п. В Рождественский сочельник Бога, Богородицу, святых, ангелов приглашали на ужин вместе с морозом, ветром, волками, птицами, демонами туч, нечистой силой (см. Приглашения). У кашубов под именем Николая был известен злой дух, который загадывал загадки заблудившимся в лесу; если человек отгадывал, Николай выводил его из леса, а если нет, то человек попадал во власть нечистой силы, продавал душу дьяволу.

Часто люди заключали со святыми договор об обмене благами. Окончив жатву, на поле оставляли несжатым пучок колосьев — «на бороду» Христу (или Волосу, Николе, Илье, Кузьме и Демьяну; см. Борода). Приносили в жертву святым кур, свиней, баранов и др. животных во время семейных и сельских календарных праздников.

Вместе с тем святых почитали из страха перед ними, из боязни навлечь на себя их гнев. Так, в Полесье говорят: «Мы празднуем Михаилу, чтоб гром не побил хату. В этот день не рубим дров, не стираем, ножом ничего не режем, кросен не ткем. Чтоб не обиделся Михаила».

Культ святых лежит в основе народного календаря. Имена святых (часто в трансформированном виде) служат названиями праздников, а сами святые воспринимаются как персонифицированные праздники.

В любом сборнике заговоров можно найти обращения к святым с просьбой об исцелении. Фигура святого может выступать в заговорах и в роли чудесного помощника из волшебной сказки и защитника от злых сил. В архангельском заговоре от лихорадки свв. Кузьма и Демьян и отец Симеон, встретив 12 «косматых, волосатых и беспоясных» дев, «вынимают сабли вострые и ладят сказить им головы».

В духовных стихах, основанных на сюжетах и мотивах канонических, житийных и апокрифических христианских текстов, образы святых, хотя и обогащаются фольклорными чертами, сохраняют свой сакральный ореол. В них повествуется главным образом о земных подвигах святых, из коих наиболее популярны у восточных славян Николай, Егорий, Димитрий Солунский, Федор Тирон, Михаил-архангел, Кузьма-Демьян, а также Алексей — человек Божий, Иосаф-царевич, Борис и Глеб, почитаемые не столько за их чудотворную мощь, сколько за горькую судьбу.

В сказкахлегендах к излюбленным героям относятся святые Петр, Николай и Кузьма и Демьян, оказывающие помощь нуждающимся и наказывающие обидчиков и грешников; нередко, однако, им приписываются действия и поступки, весьма далекие от благочестия.

Библиография

— SMES — Толстая С. М. , Святые // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. Изд. 2-е. — М.: Междунар. отношения, 2002