Рита
Обозначение универсального космического закона, одно из ключевых понятий древнеиндийского мифологического умозрения. Рита́ определяет преобразование неупорядоченного состояния в упорядоченное и обеспечивает сохранение основных условий существования вселенной, человека, нравственности. Посредством риты́ достигается порядок круговращения вселенной. Поскольку этот порядок совпадает с истиной, то и рита́ толковалась как истина в самом широком смысле (немецкий индолог Г. Людерс). Противоположность риты́ — анрита́ (anrta-), неупорядоченность как лишённость риты́. Всеобщий характер риты́ проявляется в том, что она управляет и вселенной, и ритуалом; она определяет и физический, и нравственный аспект жизни. Рита́ была установлена адитьями, которые и охраняют её. Более всех богов связан с рито́й Варуна (и Митра), именно он контролирует соответствие между рито́й и поступками людей. Рита́ не видима смертными: «закон сокрыт законом»[1], то есть рита́ определяется не извне, а из самой себя; иначе говоря, она определяет всё, включая и самоё себя. Даже деяния богов — не более чем частные проявления риты́. Её посредством регулируются движение солнца, дождь, жизнь растений, животных, людей, действия богов. В послеведийскую эпоху усиливается этическая интерпретация риты́. Понятие рита́ восходит к индо-иранским истокам[2] и находит себе немало типологических параллелей[3]. |
См. также: |
Литература
- Топоров В. Н. Одноимённая статья в MNME
- Огибенин Б. Л., Структура мифологических текстов «Ригведы», М., 1968, с. 48-51 < MNME
- Lьders H., Varuna, 1-2, Gцtt., 1951—1959 < MNME
- «Oriens», 1960-61, Bd 13-14, S. 398—410 < MNME
- Renou L., Etudes vйdiques et paninйennes, t. 13-14, P., 1964-65 < MNME
- Ramakrishna G., The concept of Rta and the ethical element in Vedic literature, «Vedanta kesari», 1967, v. 54, p. 154-60 < MNME