Адитьи

А́дитьи

Особая группа небесных богов, сыновей Адити. В «Атхарваведе»^[1] их мать золотоцветная Мадхукаша.

В «Ригведе» им посвящено целиком шесть гимнов. Число в ранних текстах обычно семь^[2], в гимне II «Ригведы»^[3] их шесть:

Митра,
Арьяман,
Бхага,
Варуна,
Дакша,
Анша.

В X гимне «Ригведы»^[4] — восемь: с семерыми Адити пошла к богам, а восьмого — Мартанду отвергла. Ср. «Атхарваведу»^[5] и «Тайттирия-брахману»^[6], где перечисляются:

Митра,
Варуна,
Арьяман,
Анша,
Бхага,
Дхатар,
Индра,
Вивасват.

В «Шатапатха-брахмане» наряду с восьмерыми упоминаются и двенадцать Адитьи^[7].

В качестве Адитьи упоминается и другие божества:

Сурья — несколько раз;
в VIII гимне к Адитьи в "Ригведе^[8] среди других присутствует и Савитар;
в «Атхарваведе» солнце и луна — Адитьи^[9], солнце — сын Адити^[10];
Вишну перечисляется в ряду других Адитьи^[11].
однажды в «Ригведе»^[12] Индра как Адитьи образует пару с Варуной.

Обнаруживают связь с солярными божествами:

Адитьи и солнце^[13];
призываются при восходе солнца^[14];
близкая связь отдельных Адитьи с солнцем, напр. Митры;
эпитеты Адитьев — «золотой», «блестящий», «далековидящий», «многоглазый», «бессонный» и т. п.

Космологические функции:

удерживание трех земель и трех небес^[15];
удерживание всего, что покоится и движется^[16];
видят все насквозь;
они хранители вселенной^[17];
наполняют воздушное пространство^[18];

Адитьи обладают небесной силой и именуются всевладыками, царями, повелителями неба. Они хранители риты^[19] и враги лжи^[20] и по отношению к людям:

благосклонны и милосердны^[21];
предохраняют от всего злого,
помогают при опасности, в нужде,
наказывают и прощают грехи,
предоставляют убежище,
награждают благочестивых, дают долгую жизнь.

Для ведийского периода характерно также:

указание на поэтическую функцию^[14];
на их молодость — «юные всевладыки»;
асурские качества;
связь с Индрой, Сомой, Агни.

В гимнах и упанишадах иногда обращаются одновременно к Адитьям, рудрам, васу и др.

В послеведийский период число достигает двенадцати. Толкуются как солнечные боги и соотносятся с двенадцатью месяцами^[22]. Следы индивидуализации внутри группы Адитьев отходят на задний план, — начинают выступать как групповое божество по преимуществу с классифицирующей функцией. Этому не препятствует складывающееся представление о Вишну как величайшем из Адитьев.

Сам класс Адитьев (как и Адити) и составляющие его божества обозначаются именами с абстрактным значением. По мнению немецкого ученого П. Тиме, в ведах Адитьи — отвлеченные понятия, выступающие как мифологические классификаторы. Их имя и прежде всего их матери выглядит как поздняя замена старого названия. Вероятно, мотив Адити и семи сыновей продолжает схему основного мифа: громовержец и разъединенная с ним супруга, рождающая семерых сыновей, последний из которых особо выделен. Учитывая бесспорные древне-иранские соответствия именам и образам некоторых из Адитьев, приходится формирование семичленной группы абстрактных божеств отнести к индоиранскому периоду^[23].

См. также:

Индийская мифология

Ведийская мифология

Индуистская мифология