Матсья-аватара
| 1-е воплощение Вишну в облике рыбы спасает землю от потопа.
Древнее сказание повествует: до того как Брахма покрыл землю водою, царь Ману совершал великое покаяние. Случайно набирая воду ладонью, он зачерпнул и маленькую рыбу. Она попросила не бросать ее обратно в реку и стала быстро расти в сосуде, куда ее поместил Ману. Через некоторое время рыбу пришлось выбросить в море, где она достигла огромных размеров (более 700000 км). Когда начался потоп, Ману с семенами всего живого спрятался в ковчег, привязанный к золотому рогу рыбы. Пережив потоп, Ману стал праотцем человечества. Вишну замещает Праджапати в брахманической легенде о потопе. Согласно «Махабхарате» и пуранам, спасает седьмого Ману — Вайвасвату, а также многих риши и семена всех растений. По версии «Бхагавата-пураны», Вишну в этой аватаре также убивает демона Хаягриву и возвращает похищенные демоном четыре веды. |
См. также: |
Черновые материалы
BDGS Бог-созидатель Брахма засыпает по завершении своих свершений и перед началом следующих. В этой ночи, которая длится, как мы уже говорили, 4 320 000 000 лет, его сознание дремлет, и именно в это время демон крадет веды, священные книги знания, которые нужны богу, чтобы заново построить мировой порядок. Тогда хранитель миров Вишну принимает образ рыбы, бросается в пучину и там побеждает демона. Когда Брахма просыпается, Вишну уже удается вернуть его книги. В популярных индийских сказаниях Вишну на картинке выскакивает из воды в виде прекрасного юноши, но нижняя часть его тела все еще находится в рыбе.
Иногда злой демон скрывается в раковине улитки, то есть представляется моллюском. Именно из раковины победитель Вишну изготовляет для себя рог — одно из четырех своих главных отличий.
Конечно же, это изображение можно толковать и в астрологическом смысле: уходящая половина года, когда «солнце спускается вниз», и на нашем небосклоне отмечена знаком моллюска — Рака, а та половина года, когда свет и тепло прибывают, отмечена знаками Рыб, Водолея, а то и Козерога, которого иногда изображали с рыбьим хвостом. В таком случае вечное побоище противников — не что иное, как схватка между светлым и темным временем года — силами, решающим образом влияющими на жизнь на Земле.
Палеонтолог Эдгар Дакэ, находившийся под сильным влиянием теософии Блаватской-фон Хан, попытался доказать, что в великих мифах мы находим наследственно закодированные воспоминания о событиях, которые произошли миллиарды лет тому назад. В сагах он находил упоминание о существах, которые жили в те времена, когда предки человека бегали на четырех ногах, а то и вовсе плавали рыбами по мировому океану.
Дакэ приводит в качестве примера изображение из рукописи майя, которое действительно напоминает индийские мифы — из огромной скрученной раковины выглядывает существо (похожее на демона— противника Вишну). По представлениям Дакэ, такие существа действительно имели место в нашем далеком прошлом...
Битва между Вишну и чудищами морскими для индусов, которые и в наши дни приемлют образную символику своих сказаний, представляет собой отголоски событий, произошедших в далеком прошлом, тогда рыбообразные предки нынешних наземных животных покинули влажный мир раковин и вышли на медленно выраставшие из пра-океана берега будущих континентов.
Боги Передней Азии, Дагон или Оаннес, также изображаются наполовину мужчинами, наполовину рыбами — явное отображение мифов о Всемирном потопе. Существует еще один вариант, согласно которому первый человек (ману) ловит маленькую рыбку и защищает ее, а рыбка в благодарность предсказывает Всемирный потоп. Маленькая рыбка вырастает в огромную рыбину, которая впоследствии увлечет за собой суденышко рыбака в безопасную гавань, что позволит ему начать человеческий род заново, как Ною.
Литература
- -