Эхидна
В греческой мифологии чудовище, полудева-полузмея, дочь Форкия и Кето, внучка земли Геи и моря Понта[1]. Эхидна прекрасна ликом, но ужасна в своей змеиной сущности, залегая в пещере под землёй, вдали от богов и людей[2]. Эхидна — родоначальница чудовищ, рождённых ею от Тифона и Гериона; это — собака Орф, Кербер, лернейская гидра, химера, Сфинкс. От своего сына Орфа Эхидна родила немейского льва[3]. Эхидна — хтоническое божество, сила которого, воплощённая в его потомках, была уничтожена великими героями Гераклом, Беллерофонтом, Эдипом, знаменуя победу героической мифологии над тератоморфизмом. |
См. также: |
Античность
Нимфа Ехидна обитает в глубокой пещере, «и от бессмертных богов, и от смертных людей в отдаленье; она не знает ни смерти, ни старости». Ехидна — порождение морского божества Кето.
- Кето ж в пещере большой разрешилась чудовищем новым,
- Ни на людей, ни на вечно живущих богов не похожим, -
- Неодолимой Ехидной, божественной, с духом могучим,
- Наполовину — прекрасной с лица, быстроглазою нимфой,
- Наполовину — чудовищным змеем, большим, кровожадным,
- В недрах священной земли залегающим, пестрым и страшным".
- Гесиод. Теогония. 295—300
Плутарх, рассказывая о странствии души Феспесия в мир мертвых, говорит, что тот видел души, предназначенные ко второму рождению, — их вминали в звериные тела, «среди них была видна душа Нерона, теперь, после тысячи других мучений, прокалываемая раскаленными иглами. Для нее был уже изготовлен облик Пиндаровой ехидны, чтобы она в нем жила, прогрызшись на свет из утробы матери» (Плутарх. Почему божество медлит с воздаянием. 32). [auaf]
Христианство
В «Физиологе» образ ехидны — получеловека, полукрокодила — заимствован из античной мифологии, но из уникального чудовища превращается в разновидность змей. [auaf]
Совокупление ехидн выглядит вызывающе абсурдно: говорится, что самка отсекает у самца «нужнейшее» при том, что у змей-самцов вообще нет выступающих половых органов. Как можно отсечь то, чего нет? [auaf]
Инвертированный вариант я склонен рассматривать как вызов автора «Физиолога», обыгрывающего противоестественные формы секса в греческих сказаниях о богах[4]. Вызов брошен знатокам античных мифов. Перед нами зеркальная ситуация: эпикуреец Цельс написал насмешливое сочинение против христиан, христианский писатель отвечает смехом на мудрость эллинов. [auaf]
Коварная ехидна, обличающая фарисеев, — драгоценное сокровище нового «Физиолога», а ее поведение не имеет подобия себе в предшествующей традиции. Автор «Физиолога» создал мнимый парадокс или эзотерическую загадку, где за кажущейся простотой скрыт смысл, ясный лишь посвященному. [auaf]
- «О ехидне. […] Физиолог говорит о ехидне, что самец имеет мужское лицо, а самка — женское; до половины они имеют образ человеческий, ниже имеют хвост, как у крокодила. Входа же не имеет в лоне самка, но лишь как игольное ушко. Когда же самец оплодотворяет самку, он выделяет семя в рот самки, и когда самка поглощает семя, отсекает нужнейшее у самца. И умирает самец. А как только созревают дети, они проедают чрево матери и так выходят, отцеубийцы они и матереубийцы. Толкование. Хорошо уподобил Иоанн ехидне фарисеев, ибо как ехидна убивает отца и мать, так и они убили, говорит, своих мысленных отцов, пророков и Господа нашего Иисуса Христа, и церковь. Как же убегут они от грядущего гнева? Отец и мать живут вечно, а они — умерли».
- «Физиолог», с. 131 < AUAF
Несообразность описательной части должна была поставить слушателя в тупик. Цель этого действия в том, чтобы выставить античную премудрость безумием перед Богом и затем мысленно перевести посвящаемого в некую высшую реальность. Загадка адресована искателю вечной жизни, а не искателю истины, в чем убеждает толкование сюжета. Ехидна — трансцендентный знак, удостоверяющий разрыв между поверженными «Афинами» и вознесенным «Иерусалимом». [auaf]
Пророк в молитве говорит: «Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего»[5].
Было бы странно уличать христианского писателя в неосведомленности, поскольку он заведомо отвергает суетные знания и с полным правом перекраивает старый материал. [auaf]
Литература
- Тахо-Годи А. А. Одноимённая статья в MNME
- AUAF
- Гесиод. Теогония. I. 295—300 < AUAF
- Геродот. История. II. 108—109 < AUAF
- Аристотель. История животных. V. 5. 16; 34. 150 < AUAF
- Псевдо-Аристотель. Рассказы о диковинках. 165 < AUAF
- Плиний. Естественная история. X. 82 < AUAF
- Элиан. О природе животных. I. 24; XV. 16 < AUAF
- «Физиолог», с. 131 < AUAF
- Ambrosius. Exameron. V. 7. 18 < AUAF
- Исидор Севильский. Этимологии. XII. 4. 10-11 < AUAF
- Английский бестиарий, л. 81 < AUAF
- Dicta Chrisostomi, л. 49 об < AUAF
- Альберт Великий. О животных. XXV II. 61 < AUAF