Трёхликость

Тримурти

Желание увидеть могучие существа, прежде всего из женской сферы, в виде триад здесь выражено чрезвычайно сильно.

Античность

Трехипостасность женских мифических персонажей - характерная черта античного мира идей:

грации,

горы,

парки,

горгоны и граи,

эринии (эвмениды).

Девятеричность также муз позволяет говорить о триадной структуре.

Новейшая интерпретация мифологами Гекаты как трехликой богини Гекату (девушка, женщина, старуха), строго не вытекает из античных источников.

Во времена римлян в Южной Европе широко почитали трех матерей («матрес», «матроне», «матре»).

Христианство

Культ женских триад в альпийском ареале продолжается как почитание легендарных святых женщин, трех «-бет»: «Айнбет, Вильбет, Варбет» (вар.: Катарина, Барбара и Лючия; и др.).

Северная традиция

Возможно, символика женского триединства оказала влияние также на представление о ткущих, как и парки, нить судьбы нормах у скандинавов.

Индуизм

Божественная триада Тримурти (Брахма, Шива. Вишну), во многих отношениях перекликающаяся с христианской традицией. Её идейно-исторические истоки – попытка индуистских теологов перебросить мостик между поклонниками Шивы и Вишну с учетом исторически расширяющейся пропасти между ними.

Буддизм

Бодхи (познание) в абстрактном смысле воспринимается как трикайа («трехтельность»), состащая из:

«дхарма-кайа» истинное бытие,

«нирмана-кайа» «историческое становление», Гаутама Будда,

«самбхога-кайа» «благотворное влияние общины».

Отсюда происходит символ «трех драгоценностей» (триратна): закон, Будда и община.

Джайнизм

Триратна толкуется как «истинное действие», «истинная вера» и «истинное познание».

Алхимия

Картина мира часто изображается в виде трех фигур (иногда под маской символов троицы):

«корпус» «тело»,

«анима» «душа»

«спиритус» «дух»,

также соль (сал), сера и ртуть.

Иллюстрации

Сирены. В. Картари, 1647 г.

Брахма, Вишну и Шива на каменном столбе (лингаме). ок. 500 г.

Трехликий Бог. Галло-романский период. Реймс .