Трёхликость
Желание увидеть могучие существа, прежде всего из женской сферы, в виде триад здесь выражено чрезвычайно сильно.
Античность
Трехипостасность женских мифических персонажей - характерная черта античного мира идей:
горы,
эринии (эвмениды).
Девятеричность также муз позволяет говорить о триадной структуре.
Новейшая интерпретация мифологами Гекаты как трехликой богини Гекату (девушка, женщина, старуха), строго не вытекает из античных источников.
Во времена римлян в Южной Европе широко почитали трех матерей («матрес», «матроне», «матре»).
Христианство
Культ женских триад в альпийском ареале продолжается как почитание легендарных святых женщин, трех «-бет»: «Айнбет, Вильбет, Варбет» (вар.: Катарина, Барбара и Лючия; и др.).
Северная традиция
Возможно, символика женского триединства оказала влияние также на представление о ткущих, как и парки, нить судьбы нормах у скандинавов.
Индуизм
Божественная триада Тримурти (Брахма, Шива. Вишну), во многих отношениях перекликающаяся с христианской традицией. Её идейно-исторические истоки – попытка индуистских теологов перебросить мостик между поклонниками Шивы и Вишну с учетом исторически расширяющейся пропасти между ними.
Буддизм
Бодхи (познание) в абстрактном смысле воспринимается как трикайа («трехтельность»), состащая из:
«дхарма-кайа» истинное бытие,
«нирмана-кайа» «историческое становление», Гаутама Будда,
«самбхога-кайа» «благотворное влияние общины».
Отсюда происходит символ «трех драгоценностей» (триратна): закон, Будда и община.
Джайнизм
Триратна толкуется как «истинное действие», «истинная вера» и «истинное познание».
Алхимия
Картина мира часто изображается в виде трех фигур (иногда под маской символов троицы):
«корпус» «тело»,
«анима» «душа»
«спиритус» «дух»,
также соль (сал), сера и ртуть.
Иллюстрации
Сирены. В. Картари, 1647 г.
Брахма, Вишну и Шива на каменном столбе (лингаме). ок. 500 г.
Трехликий Бог. Галло-романский период. Реймс .