Праджапати

Праджа́пати — др.-инд. Prajapati — собств. «господин потомства» (творения) В древнеиндийской мифологии божество — творец всего сущего. С таким приурочением это имя появляется в «Ригведе» четырежды (кроме этого, Праджапати — эпитет Савитара, и Сомы: Праджапати — единственный, кто охватывает все существа, способствует рождению детей, загоняет коров в стойло, вливает семя. В знаменитом гимне неизвестному богу, где Праджапати назван лишь в самом конце, говорится, что он возник как золотой зародыш, стал единственным господином творения (ср. Вишвакарман как ипостась Праджапати), поддержал землю и небо, укрепил солнце, измерил пространство, дал жизнь и силу; Праджапати властвует над двуногими и четвероногими, его руки — стороны света. Эта функция высшего бога и господина творения ещё более полно засвидетельствована «Атхарваведой», «Ваджасанейи-самхитой Яджурведы» и особенно брахманами. Здесь Праджапати — главный бог и отец богов, единственный, кто существовал вначале, творец асуров, установитель жертвоприношения. Упанишады сохраняют именно этот образ Праджапати, придавая ему, однако, черты универсального безличного принципа, абсолюта. Уже в сутрах Праджапати отождествляется с Брахмой. В эпосе Праджапати становится эпитетом Брахмы (и некоторых других богов-творцов) или даже его особой ипостасью. Тем не менее именно Брахма и другие боги-творцы вытесняют образ Праджапати во всех его прежних функциях. Зато некоторые дополнительные детали выясняются из связей Праджапати не только с Брахмой, но и с Вишну, Ямой и Варуной. Именем Праджапати позже называют мудрецов, праотцев человеческого рода, а также одну из восьми узаконенных форм брака. Основной сюжет с участием Праджапати обнаруживает своё ядро в «Ригведе» и в том или ином виде отражён в «Майтрайяни-самхите», «Шатапатха-брахмане», «Айтарейя-брахмане» и др.: Праджапати воспылал страстью к собственной дочери Ушас; пытаясь спастись, она обернулась ланью-самкой, а Праджапати обернулся самцом; увидавший это Рудра пришёл в ярость и собрался поразить Праджапати, но тот обещал Рудре отдать ему власть над зверями. «Каушика-брахмана» предлагает иную версию: когда боги, сыновья Праджапати, увидели на востоке свою сестру Ушас, у них выпало семя; Праджапати собрал его в золотой сосуд, и из этого семени родился Рудра. Тот же сюжет уже в ведийские времена передавался и в астральном плане: Праджапати отождествлялся с созвездием Мригаширша, Ушас — с созвездием Рохини (Тельца), Рудра — с Ардра.

См. также: Индийская мифология Ведийская мифология Индуистская мифология Савитар Сома Вишвакарман Брахма Вишну Яма Варуна Ушас Рудра Семя Хираньягарбха Лань Антилопа Андрогин Сосуды Мригаширша Рохини

Литература

• Топоров В. Н. Одноимённая статья в MNME
• Scharbau K. A., Die Idee der Schцpfung in der vedischen Literatur, Stuttg., 1932; Bhattacharji S., The Indian theogony, Camb., 1970 < MNME