Сваха

Сва́ха — др.-инд. svaha < su — «хорошо» и aha — «сказал» В древнеиндийской мифологии: слово, употребляемое как восклицание при жертвоприношении богам (типа: «Да будет благо!», «Во здравие!», «Благослови!» и т. п.); слово, обозначающее то, что приносится в жертву Агни, Индре и другим богам; персонифицированный образ жертвоприношения. Как восклицание, возглас, имеющий междометийный характер, Сваха употребляется с целью приглашения богов на предстоящее жертвоприношение. При этом существенно, что этот возглас предполагает всех богов, в отличие, например, от возгласа Vasat, обращаемого к отдельным божествам. Происхождение возгласа Сваха описывается в «Шатапатха-брахмане», где рассказывается о том, что: Праджапати породил из своих уст Агни, которому нечего было есть, так как земля в это время была ещё голой; Праджапати решил создать для Агни пищу из самого себя и предпринял для этого определённые действия; не будучи уверенным в том, что полученное им подходит для жертвы, он вдруг услышал голос, сказавший: «жертвуй это!», и понял, что его величие сказало «aha» — это; после чего Праджапати произнёс svaha и принёс первую жертву; с тех пор при жертвоприношении произносилось это ритуальное слово; Возглас svaha, видимо, представляет собой обычный тип благопожелания. В качестве вариантов этого восклицания используются несколько отличные формы, подвергшиеся дополнительным осмыслениям. Параллелизм между сваха и свадха продолжается и на уровне персонифицированных образов: Сваха, как и Свадха, определяется как дочь Дакши и Прасути; и та и другая как-то связаны с Агни: Сваха — жена Вахни, огня, или Абхимани, которому она родила троих сыновей огненной природы (Павака, Павамана, Шучи); Свадха же, по одной версии, — дочь Агни; Свадха также связана с питарами. Основной сюжет, связанный с Сваха, представлен в «Махабхарате»: Сваха воспылала страстью к Агни, но не находит никаких путей к её удовлетворению. Когда Агни удаляется в лес, мучимый желанием к жёнам семи мудрецов (риши), Сваха решает принять образ этих жён и пойти к Агни и обмануть его. В образе Шивы, жены Ангираса, одного из семи мудрецов, она предстаёт перед Агни и добивается своей цели. Взяв его семя, Сваха оборачивается птицей Гаруда, прилетает на высокую гору и бросает семя в золотой сосуд. Затем поочерёдно Сваха принимает образ жён других из семи мудрецов и шестикратно сочетается с Агни, шестикратно бросая семя в сосуд. Через некоторое время рождается шестиголовое дитя Агни и Свахи по имени Сканда (по матери — Свахея). Известен вариант этой истории, где вместо Агни выступает Шива, а вместо Свахи — Ума. По другим источникам, считается, что: Сваха руководит жертвоприношениями, связанными с огнём; её тело состоит из четырёх вед, а её члены понимаются как шесть членений вед (Анга); она может выступать и как жена Рудры — Пашупати. Образ Сваха в древнеиндийской мифологии представляет собой интересный пример создания мифологического персонажа и целого мифологического сюжета на основе ритуального словоупотребления.

См. также: Индийская мифология Ведийская мифология Индуистская мифология Агни Праджапати Свадха Дакша Павака Питары Риши Ангирас Гаруда Арундхати Сканда Шива Ума Рудра Пашупати Шучи Жертвоприношение Сосуды Семя

Литература

• Топоров В. Н. Одноимённая статья в MNME