Дакша

Да́кша — др.-инд. Dбksa — собств. «ловкий», «способный» В ведийской и индуистской мифологии божество класса адитьев. Как имя бога встречается в «Ригведе» менее десятка раз; это слово используется и как эпитет Агни и Сомы. Самой примечательной чертой Дакши является то, что он рождён от Адити и он же родил Адити. В «Шатапатха-брахмане» Дакша отождествляется с творцом Праджапати, а в «Ригведе» его называют отцом богов. С Дакшей связан ряд мифологических мотивов и сюжетов, в которых подчёркивается его участие в творении и его роль отца. Сам он считается седьмым сыном Брахмы (или Праджапати), родившимся из большого пальца правой ноги творца, а его женой стала родившаяся из пальца левой ноги творца Вирини; отождествляемая с ночью и иногда называемая Дакши. У Дакши и его жены было 50 (в некоторых источниках — 60) дочерей, из них 13 Дакша отдал в жёны Кашьяпе, 27 — Соме, 10 — богу справедливости Дхарме (иногда — Ману). Старшая дочь Дакши Дити стала матерью дайтьев, вторая дочь Дану — матерью данавов, а третья Адити — матерью адитьев и, следовательно, самого Дакши. Один из наиболее известных мифов излагает историю жертвоприношения Дакши: во искупление греха владыка созданий Дакша на вершине горы Химават устраивает первое жертвоприношение, созвав всех богов, кроме Рудры (Шивы); разгневанный, Рудра пронзает жертву стрелой, и она превращается в созвездие Мригаширша — «голова антилопы»; Рудра нападает на сыновей Адити, наносит им увечья, в частности, он сносит голову Дакше; найти её нигде не могут и приставляют Дакше козлиную голову). В «Махабхарате» (XII) и в некоторых других источниках повествуется о том, как бог луны Сома взял себе в жёны 27 дочерей Дакши, но делил любовные утехи только с Рохини. Несмотря на неоднократные призывы Дакши прекратить греховный образ жизни, Сома не внимал им. Тогда Дакша проклял Сому и тот стал чахнуть; одновременно стали чахнуть растения и животные. Встревоженные, боги упросили Дакшу смилостивиться над Сомой. В «Хариванше» отмечен мотив превращения Вишну в Дакшу и сотворения им разных существ. При всей бесспорности связи ведийского Дакши с послеведийским последний противостоит первому по той лёгкости, с которой он входит в разные сюжеты и в разные направления индуизма (шиваизм, вишнуизм). В связи с мотивом жертвоприношения Дакша ср. Дакшина, как мзда за совершение жертвоприношения и как её персонификация в виде богини.

См. также: Индийская мифология Ведийская мифология Индуистская мифология Адитьи Адити Агни Брахма Праджапати Рохини Дити Дайтьи Дану Данавы Кашьяпа Дхарма Ману Сома Вишну Жертвоприношение Рудра Дакшина Химават Сарама, дочь Дакши Большой палец Нога Козёл Мригаширша

Литература

• Топоров В. Н. Одноимённая статья в MNME
• Heesterman J. С., Reflections on the Significance of the daksina, «Indo-Iranian Journal», 1959, v. 3, p. 241-58 < MNME
• Bhattacharji 8., The Indian Theogony. Camb., 1970 < MNME