Савитар

Савита́р — др.-инд. Savitбr < su- — «рождать»; букв. «порождающий» В древнеиндийской мифологии солярное божество. В «Ригведе» ему посвящено 11 гимнов. Савитар особенно тесно связан с Сурьей, иногда эти оба имени обозначают попеременно одно и то же божество, в других случаях Савитар отождествляется с Сурьей; наконец, Савитар — отец Сурьи. Как солнечное божество Савитар разъезжает на колеснице, запряжённой конями, по небу или между небом и землёй, восходит на небесные высоты, пробуждает по утрам весь мир и богов, приводит ночь и ночной покой, предшествует дню и ночи, членит время (в частности, определяет сроки жертвоприношения). Савитар торопит солнце, которое подчиняется ему (как и ветер). Универсальное определение Савитара — «золотой» (таковы его глаза, язык, руки, волосы, одежда, колесница, кони). Савитар обладает и другими космологическими функциями: он заполняет воздушное пространство и мир, управляет миром, приводит в покой землю и укрепляет небо, удерживает небо, охватывает тройное воздушное и небесное пространство, приводит в движение три неба, три земли, охраняет людей тремя обетами. Савитар простирает руки (он — «широкорукий») и даёт свет, указывает путь водам; даже боги, которым он указывает бессмертие, следуют его советам. Савитар приносит и распределяет дары, богатство, сокровища, счастье, силу, даёт долгую жизнь (назначает жизненный срок; его молят о детях), изгоняет болезни, лечит от истощения, ограждает от колдовства, защищает жертвователя, забирает грехи. Савитар — «мудрейший из мудрых», он знает источник океана, возбуждает мысли; он может принимать все формы; он — асура и иногда причисляется к адитьям. В «Ригведе» Савитар связан ещё с Сомой, Ушас, Апам Напатом; упоминается, что он соединился с Ушних — кобылой солнца. У Савитара есть дочь — Сурья. Некогда отец прочил её в жёны Сомы, но в состязании за право обладать Сурьей победили Ашвины, и она стала их подругой. В «Тайттирийя-брахмане» дочь Савитара — Сита, любившая Сому, но Сома был привязан к Шраддхе. Савитар дал дочери средство, с помощью которого Сома полюбил её. В истории жертвоприношения Дакши Рудра лишил Савитара рук, но потом вернул их ему. В ранней версии («Каушика-брахмана») боги дали Савитару золотые руки. В «Махабхарате» и пуранах Савитар изображается одноруким. В эпосе Савитар выступает в эпизоде битвы богов с Раваной и его спутниками: когда боги были близки к поражению, Савитар раздробил колесницу предводителя ракшасов Сумалина и поразил его самого, обратив в прах, после чего ракшасы отступили. Тем не менее в эпосе значение Савитара заметно падает. Индийская традиция рассматривает Савитара как образ восходящего и заходящего солнца; некоторые видят в Савитаре один из аспектов Варуны. Есть точка зрения, согласно которой Савитар первоначально был персонификацией абстрактного принципа стимулирования; связь его с солнцем — результат позднейшего развития.

См. также: Индийская мифология Ведийская мифология Индуистская мифология Солнце Сурья Бхага Митра Пушан Асуры Адитьи Сома Ушас Апам Напат Ашвины Сита Шраддха Дакша Равана Варуна Колесница, повозка Золото Число 3 Рука

Литература

• Топоров В. Н. Одноимённая статья в MNME
• Oldenberg H., Savitar, «Zeitschrift der Deutschen Morgenlдndischen Gesellschaft», 1897, Bd 51 < MNME
• Dandekar R. N., New light on the Vedic God — Savitar, «Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute», 1939, v. 20 < MNME
• Bhattacharji S., The Indian theogony, Camb., 1970, p. 213-15 < MNME