Макара

Ма́кара — др.-инд. makara Кала-макара Джала-рупа — «водная форма» Мифологический образ фантастического морского животного, известный в индийской традиции, а также у народов ряда районов, испытавших влияние индийской культуры. Иногда образ макары трактуется и как класс гибридных чудовищных животных с преобладанием черт водных существ. Макару часто представляли животным огромных размеров (своего рода индийским левиафаном), близким по своему облику к крокодилу, акуле, дельфину; с головой крокодила, слона с поднятым кверху хоботом, рыбы или водного чудовища с открытой пастью; с телом рептилии или чешуйчатой рыбы, с хвостом в виде рыбьего плавника, с двумя или четырьмя лапами. Некоторые типы макары имеют и другие зооморфные (барана), а иногда и растительные (лотосового корневища) черты. Происхождение образа макары остаётся неясным. С III—II вв. до н. э. макары становятся постоянным мотивом скульптурных рельефов, на этом основании некоторые исследователи считают, что на его облик определённое влияние оказали греческие изображения Посейдона и морского чудовища (тритон). Однако различимы и местные корни образа макары, в частности присутствие различных его типов на печатях древних городов долины Инда. Существующие предположения о «растительном» происхождении образа макары основываются на том, что её челюсти и язык с закрученным придатком обнаруживают большое сходство с корневищем и цветком лотоса. В буддийской мифологии макара связывались с якшами, в джайнской — с Сувидхинатхой, девятым джайнским тиртханкаром. Общесимволическая роль макары коренится в представлении о том, что он в целом моделирует и (или) символизирует жизнь и природу во всех её состояниях-стихиях. Символика составных элементов макары (хвост, голова, ноги) получает развитие в мифологических связях макары с божествами плодородия, жизненной силы и воды (ср. одно из названий макары — «Джала-рупа»). Такова связь макары с якшами как вегетативными божествами, которые, в свою очередь, соотносятся с приносящим жизнь древесным соком или с речными богинями Нади-деватас, для которых макара служит опорой или ездовым животным — ваханой. Макара связана и с божествами, которые в относительно позднее время стали выступать в качестве охранителей мира — локапал: Для Варуны как водного бога и источника всего творения и для Сомы как лунного бога макары являются ваханами. Среди девяти сокровищ Куберы есть макара. Связь макары с Индрой обнаруживается во время некоторых ритуальных праздников. В эпоху Гуптов макара стала выступать и как вахана речной богини Ганги. Неоднократно отмечена связь макары с лотосовой богиней богатства Лакшми, с богом любви Камадевой (его знамя и вахана — макара). В индийском зодиаке макара — знак Козерога (изображение макары с головой и передними ногами антилопы, туловищем и хвостом рыбы).

См. также: Индийская мифология Индуистская мифология Якши Сувидхинатха Локапалы Варуна Сома Кубера Индра Ганга Ямуна Лакшми Кама Левиафан Крокодил Дельфин Слон Рыба Баран Лотос Тритон Черепаха Антилопа Козерог

Черновые материалы

• солярен;
• сила (мощь) водной стихии (морей, океанов, рек и озер);
• мощь вообще.

Териоморф: огромных размеров, сочетает черты рыбы и крокодила (макара), а также льва или слона.

В общем имеет положительную окраску.

Ездовое животное Варуны как бога глубин, был им съеден. В связи с этим связывается с радугой, дождем, вырастающем из воды лотосом, возвращением солнца после зимнего солнцестояния.

Занимает место европейского «козерога» в индуистском гороскопе: символизирует новое рождение в круге материального бытия или выход из него.

Присутствует в орнаментальном искусстве индонезийцев.

Кала-макара. Лев и макара, или крокодил. Солярный. Символизирует силы над водной стихии.

Рыба и крокодил или слон. Морское чудище, на котором скачет Варуна как бог глубин. Морское Чудище. Обычно символизирует неизмеримую глубину, изначальный хаос или божественные силы в проявлении. фантастическое морское животное, образ которого встречается в индийских традициях. Его представляли существом огромных размеров, сочетавшим черты рыбы и крокодила.

Литература

• Топоров B. H. Одноимённая статья в MNME
• Иванов В. В., Названия слона в языках Евразии, в сб.: Этимология 1975, М., 1977, с. 148-50 < MNME
• Vogel Ph., Le makara dans la sculpture de lInde, «Revue des Arts Asiatiques», 1929-30, v. 6, p. 133-34 < MNME
• Coral-Remusat G. de, Concerning some Indian influences in Khmer Arts, «Indian Art and Letters», 1933, v. 7, p. 110 < MNME
• её же. Animaux fantastiques de lIndochine, de lInsulinde et de la Chine, «Bulletin de lEcole Franзaise dExtrкme-Orient», 1937, t. 36, fasc. 2 < MNME
• Vogler E. В., Demonsterkop, Leiden, 1949 < MNME
• Viennot O., Typologie du makara et essai de chronologie, «Arts Asiatiques», 1954, t. 1, fasc. 3, p. 189—208 < MNME
• Sivaramamurti C., Mahгbalipuram, 3 ed., Delhi, 1972 < MNME
• Deo S. В., A note on the «Makarika» ornament, «Journal of the Oriental Institute M. S. University of Baroda», 1966, v. 16, No 2, p. 164—165 < MNME
• Robins B. D., Bussabarger R. F., The Makara. A mythical monster from India, «Archaeology», 1970, v. 23, No 1, p. 38-43 < MNME