Адитьи

А́дитьи Особая группа небесных богов, сыновей Адити. В «Атхарваведе» их мать золотоцветная Мадхукаша. В «Ригведе» им посвящено целиком шесть гимнов. Число в ранних текстах обычно семь, в гимне II «Ригведы» их шесть: Митра, Арьяман, Бхага, Варуна, Дакша, Анша. В X гимне «Ригведы» — восемь: с семерыми Адити пошла к богам, а восьмого — Мартанду отвергла. Ср. «Атхарваведу» и «Тайттирия-брахману», где перечисляются: Митра, Варуна, Арьяман, Анша, Бхага, Дхатар, Индра, Вивасват. В «Шатапатха-брахмане» наряду с восьмерыми упоминаются и двенадцать Адитьи. В качестве Адитьи упоминается и другие божества: Сурья — несколько раз; в VIII гимне к Адитьи в "Ригведе среди других присутствует и Савитар; в «Атхарваведе» солнце и луна — Адитьи, солнце — сын Адити; Вишну перечисляется в ряду других Адитьи. однажды в «Ригведе» Индра как Адитьи образует пару с Варуной. Обнаруживают связь с солярными божествами: Адитьи и солнце; призываются при восходе солнца; близкая связь отдельных Адитьи с солнцем, напр. Митры; эпитеты Адитьев — «золотой», «блестящий», «далековидящий», «многоглазый», «бессонный» и т. п. Космологические функции: удерживание трех земель и трех небес; удерживание всего, что покоится и движется; видят все насквозь; они хранители вселенной; наполняют воздушное пространство; Адитьи обладают небесной силой и именуются всевладыками, царями, повелителями неба. Они хранители риты и враги лжи и по отношению к людям: благосклонны и милосердны; предохраняют от всего злого, помогают при опасности, в нужде, наказывают и прощают грехи, предоставляют убежище, награждают благочестивых, дают долгую жизнь. Для ведийского периода характерно также: указание на поэтическую функцию; на их молодость — «юные всевладыки»; асурские качества; связь с Индрой, Сомой, Агни. В гимнах и упанишадах иногда обращаются одновременно к Адитьям, рудрам, васу и др. В послеведийский период число достигает двенадцати. Толкуются как солнечные боги и соотносятся с двенадцатью месяцами. Следы индивидуализации внутри группы Адитьев отходят на задний план, — начинают выступать как групповое божество по преимуществу с классифицирующей функцией. Этому не препятствует складывающееся представление о Вишну как величайшем из Адитьев. Сам класс Адитьев (как и Адити) и составляющие его божества обозначаются именами с абстрактным значением. По мнению немецкого ученого П. Тиме, в ведах Адитьи — отвлеченные понятия, выступающие как мифологические классификаторы. Их имя и прежде всего их матери выглядит как поздняя замена старого названия. Вероятно, мотив Адити и семи сыновей продолжает схему основного мифа: громовержец и разъединенная с ним супруга, рождающая семерых сыновей, последний из которых особо выделен. Учитывая бесспорные древне-иранские соответствия именам и образам некоторых из Адитьев, приходится формирование семичленной группы абстрактных божеств отнести к индоиранскому периоду.

См. также: Индийская мифология Ведийская мифология Индуистская мифология Адити Солнце Рита Сома Агни Рудры Васу Месяцы Неделя Митра Арьяман Бхага Варуна Дакша Анша Дхатар Индра Вивасват Сурья Савитар Вишну

Литература

• См. при статье Адити