Индуистские символы
| «Некогда европейцы считали религию Индии и те великие мудрые истины, которые в ней сокрыты, явно восходящими к самой глубокой древности, к тем незапамятным временам, когда к нам пришла культура Вавилонии, Сирии, Египта. Между тем, если круг представлений последних знаком нам лишь приблизительно, по спорным свидетельствам и недостоверным сказаниям, то мир индийских богов живет и поныне.
Греческие путешественники утверждали, что в Индии особенно почитается бог пьяного веселья Дионис и великий герой Геркулес, по-видимому это Шива, царь танца, и Вишну, который, приняв земной облик справедливого земного властелина (его звали то Рама, то Кришна, то Будда), устремлялся на битву с асурами и искоренил в конце концов весь род этих дьявольских правителей. Однако, если бесчисленные древние мифы тех времен, когда были живы Гомер и Александр Великий, Пифагор и Мегасфен, оказались почти забытыми современниками, превратились в легенды седой старины, индийская культура сохранила полную преемственность. Почти полмиллиарда индусов успешно держат оборону от исламского и христианского влияния и, даже основывают новые колонии в Африке, южных морях, на островах Карибского бассейна и в Южной Америке. Трудно назвать философию или религию, которые не испытали бы глубокого влияния индийской культуры. Хорошо образованный человек всегда осознавал связь между принципиальными положениями культур Средиземноморья и стран, лежащих к северу от Альп, с теми духовными ценностями, которые были выработаны на территории, окружающей Гималаи. Недаром старые картографы искали рай где-то в окрестностях Индии, и в Индии жил, по преданию, легендарный священник и миссионер, таинственный повелитель царей и принцев Иоанн. И не забудем, что из Индии пришли три мага, которые первыми явились поклониться новорожденному младенцу, приветствовавшие рождение Сына Божьего. Мифические прообразы европейского рыцарства, такие как Артур, Ожье Датчанин, Парсифаль, Лоэнгрин, явно имели родственников среди азиатских героев. Недаром они и вернулись в эти края вместе с чашей Грааля. Средневековые хронисты (назовем, скажем, баварца Авентина) повествовали о странствиях племен, которые впоследствии осели в Европе, на территориях вокруг Черного моря, Кавказа и в Индии. Этот поиск „света, который идет с Востока“, „истины о происхождении рода человеческого“, которым были заняты последователи Парацельса, розенкрейцеры, романтики, гегельянцы, теософы, и, наконец, хиппи в 60—70-х годах уже нашего века — очевидное свидетельство той живой связи, которая соединяет нашу культуру с Индией, которая никогда не прекращалась и побуждала все новые поколения устремлять свои стопы на Восток, на поиск Истины. На территории Индии (и в соседних странах до Монголии и татарских ханств) .никогда не существовало единой централизованной веры, и все же, в противоположность Европе, здесь всегда существовало единое духовное пространство. Возможно, в этом и кроется тайна столь мощного влияния Индии. Европеец стоит на шаткой почве, ведь его идеи, те духовные истины, которые ему предлагают, и связанные с ними символы пришли из самых разных источников, и, соответственно, его философские поиски никак не бросят якорь — христианство для него имеет уж больно ориентальный привкус, сказки родного края — чересчур языческие, сказания о героях несут явную кельтскую либо греческую печать. В то же время для образованного индуса соответствующие элементы образуют единое целое, мы видим это по образцам поэзии царских дворов Индии в средние века, а также и сегодня. Эта связь никогда не прерывалась! В рыцарском эпосе (…) явно прослеживается родство с „Илиадой“ и легендами „Круглого стола“ короля Артура…». [BDGS]
|
См. также: |
Иллюстрации
- Die Abbildungen zu dem Tell «Indische Symbole» wurden folgcndcn BUchem entnommen
- M Gull Illusincne Mythologie, 1878
- Dr Vollmer’s Voncrbuch der Mythologie aller Vulker, Stuttgart 1874
- Systemausche Bilder-Galene, Freiburg 1825/27
- Paul Cams The History of the Devil, 1900
Литература
- BDGS
- Arya, Pondichery 1914—1921
- Bhagavata Purana, Hrsg E Bumouf, Pans 1840—1898 < BDGS
- G Buhler, The Laws of Manu, Oxford 1886 < BDGS
- G BUhler, The Sacred Laws of the Aryas, Neudnick, Delhi 1969 < BDGS
- F Creuzer, Symbolik und Mylhologie der alien Volker, Leipzig 1810—1812 < BDGS
- E Dacquc, Urwelt, Sage und Menschheit, MUnchen 1924 < BDGS
- A Danielou, Le panthcisme hindou, Pans 1975 < BDGS
- M Eliade, Lc Yoga , Pans 1954 < BDGS
- J Gocrres, Myuengeschichte der asiauschen Welt, Heidelberg 1810 < BDGS
- S Golowm, Hexen, Hippies, Rosenkreuzer, 500 Jahrc magische Morgenlandfahrt, Hamburg 1977 < BDGS
- H v Glasenapp, Indische Geisieswelt, Wiesbaden о J S Gupta, Lakshmi Tantra, Leiden 1972 < BDGS
- J Herbert, Ganesha, Lyon 1946 < BDGS
- Harivamsa, Hrsg S A. Langleis, London 1834 −1835 < BDGS
- J Herbert, Narada, Lyon 1955 < BDGS
- W D P Hell, The Holy Lake of the Acts of Rama, London 1952 < BDGS
- J Herbert, Le yoga de lamour, La geste de Krishna, Pans 1973 < BDGS
- Jakobi, Das Ramayana, Bonn 1893 J Jolly, The Institutes of Vishnu, Neudruck, Delhi 1965 < BDGS
- A Kircher, China monumenus , Amsterdam 1967 < BDGS
- W Kirfcl, Die Kosmographie der Inder, Hildesheim 1967 < BDGS
- E Lamansse, Le Prcm sagar. Pans о J Markan dcya Purana, Hrsg F E Pagiter, Calcutta 1888—1904 < BDGS
- S Mazumdar, Ramayana, Calcutta 1958 < BDGS
- L v Schroeder, Indiens Litcratur , Leipzig 1887 < BDGS
- M L Sen, Lord Srecknshna, Calcutta 1954 < BDGS
- The Siva-Purana, Delhi 1970 < BDGS
- Vamana Purana, Hrsg A S Gupta, Varansi 1968 < BDGS
- V G Vitsaxis, Hindu Epics, Myths and Legends in Popular Illustrations, Delhi 1977 < BDGS
- H H Wilson, The Vishnu Purana, London 1840 < BDGS
- H Zimmcr, Indisches Leben, Berlin 1879 < BDGS